ЖУРНАЛ  "ПАРФЕНОН",  2008 год,  стр.121

Татьяна Павлова

Целомудренное пение

  Вопрос  о том, возможно ли целомудренное пение в современном мире, стал меня интересовать как профессионального  дирижера - хоровика  с тех пор, как я воцерковилась и соприкоснулась с церковным пением на практике.

  В период  учебы в консерватории я познакомилась с клиросом одной из церквей Санкт-Петербурга. Я только начала ходить в храм и когда стояла среди прихожан, мое молитвенное состояние просило выражения в звуке. Я невольно тихо подпевала, стараясь слиться с хором. Мне казалось, это так прекрасно – служить Господу в качестве певчей. И когда моя сокурсница по консерватории предложила мне петь в церковном хоре, я с радостью согласилась. Но через некоторое время почувствовала, что, участвуя в пении хора, теряю молитвенное состояние. Вокруг меня были музыканты, забежавшие в храм на очередную работу. Они исполняли ее достаточно профессионально, но, к сожалению, формально. В пении отсутствовало самое главное – глубина и понимание происходящего в алтаре. Через месяц под благовидным предлогом я снова спустилась вниз к прихожанам храма. Теперь я смогла осознать огромную ответственность церковного певческого служения и понять, что не всякая манера исполнения церковных песнопений хороша и уместна в церкви.

  Вскоре в паломнических поездках я познакомилась с монастырским пением. В это время начали выпускать кассеты и диски различных хоровых коллективов, прошли первые фестивали духовной хоровой музыки. Слух стал более искушенным и продолжал поиск «идеального» звучания. Воспитанная на  партесном (многоголосном) пении, я всегда могла выделить хоровые коллективы, отличающиеся тонкой интерпретацией, тембральным  равновесием  и другими достоинствами с точки зрения профессионального светского подхода. Надо признаться, что каждый раз, оказываясь в новом храме, я всегда с опаской ждала вступления хора, радовалась, если пение не мешало молитве.

  Не помню, когда я впервые услышала древнее пение. Это было, безусловно, ново, необычно, интересно, но не затронуло душу.

  И вот в этом, 2007 году, на Страстной седмице в Великий Четверг я пришла на Литургию в Новодевичий монастырь Санкт-Петербурга.

  Закончились часы. Зазвучал  хор… Кто был в Новодевичьем, тот знает великолепный храм Казанской иконы Божьей Матери с широким пространством высоких арочных приделов византийского стиля. И вот оттуда, с высоты, раздалось необыкновенное пение. Чистые детские голоса пели без напряжения, легко и свободно, органично вплетаясь в канву Литургии. Было слышно каждое слово. Порой,  вместо  «Господи, помилуй» звучало «Кирие, элейсон». Это были византийские распевы. Но почему на этот раз они не казались чужими и холодно-суровыми, а, наоборот, согревали душу? Я не смогла сдержать слез. Казалось, сам воздух вибрировал в едином порыве покаяния, теплого, как очищающий весенний дождь.

  К причастию с хоров легкой вереницей спустились скромные мальчики и  девочки в белых платочках. Одни  повзрослее, другие совсем маленькие…Я нашла глазами регента – высокую, статную…Она заботливо следила, чтобы все дети причастились и последняя подошла к Чаше. Было полное ощущение того, что это – большая семья…

  Второй раз я услышала пение этого хора на концерте в БДТ, посвященном памяти леушинской  игумении Таисии, и снова была приятно удивлена легкостью, чистотой и глубокой проникновенностью их исполнения. Потом я старалась не пропускать концертов этого хора, познакомилась с детьми и их руководителем – композитором  Ириной Валентиновной Болдышевой. Узнала, что хор обучается по особой «дореволюционной» вокальной системе естественного пения, что и сообщает легкость и ясность каждому произносимому слову; что исполняемые хором византийские песнопения выбраны из океана византийской музыки, расшифрованы и переложены для церковно-славянского языка самой Ириной Валентиновной. Узнала, что у нее за плечами  опыт преподавания в Санкт-Петербургской консерватории. Эту консерваторию она окончила по специальностям композиции и органа, а византийскому пению обучалась на Святой Земле и в Греции.

  Ещё я узнала профессиональный секрет: оказывается, на способ певческой артикуляции влияет то, что дети изучают крюковую знаменную и невменную византийскую систему нотной записи.

  Когда я ближе познакомилась с юными певчими, то утвердилась в своем первоначальном впечатлении – это действительно единая семья: старшие трогательно заботятся о младших, помогают Ирине Валентиновне, которая для них и духовная мать, и воспитатель, и учитель, и регент.

  Познакомилась и с историей этого замечательного хора, возникшего по благословению и молитвам отца  Иоанна  Крестьянкина в 1990 году. Тогда в церкви во имя Владимирской иконы Божией Матери только начинали возобновляться богослужения, и  при  поддержке ключаря церкви протоиерея Владимира Фоменко и иерея Николая Беляева при воскресной школе появился хор. Дети принимались Ириной Валентиновной независимо от их музыкальных дарований…

  Через год обучения хор получил благословение петь в своем храме ранние Литургии. Небольшими составами ездили помогать на близкие и дальние приходы, где еще не устроилась клиросная жизнь…

  Желающих поступить в хор становилось с каждым годом все больше, появлялись  новые  группы и  вскоре родилась Церковно-певческая школа, которая в 2000 году получила имя великого гимнотворца  Вселенской Церкви – преподобного  Иоанна  Дамаскина.

  С самого начала по мере утверждения ребят в церковной жизни и приобретения ими певческих навыков  они переводились в основной состав хора.

  Древнему знаменному, а несколько позже и византийскому  пению, Ирина Валентиновна стала обучать детей после того, как ими был освоен певческий обиход. Первая же ночная служба  – всенощная и Литургия  –  спетая детьми в  праздник Рождества Пресвятой Богородицы знаменным распевом, удивила тем, что утром по окончании службы никто не почувствовал усталость…  Дети побежали играть возле церкви, пока их не позвали на праздничную трапезу, а молящиеся в храме поделились пережитым в эту ночь: « не знаем, где были – на земле или на небе…».  Тогда возникло предположение  (впоследствии неизменно подтверждавшееся), что в самих древних распевах таится молитвенная энергия, которая  «держит» и певчих, и молящихся, не давая им отвлечься и рассеяться.

  Вскоре хор стали приглашать в разные монастыри и храмы России и зарубежья. Дети пели на Валааме, Соловках, в  Псково - Печерском  монастыре, во многих русских городах, в православной братской Сербии, на Святой Земле, на вершине горы Синай….

  Особенно сильное впечатление на меня произвело выступление хора в Александровском дворце Царского Села с новой программой, посвященной святым  Царственным  Мученикам. Песни, написанные Ириной Болдышевой на стихи Сергея Бехтеева, Алексея Хомякова, К.Р., игумении Таисии и прот. Андрея Логвинова потрясли своим глубоким содержанием.

  Несколько позже, ко дню памяти святых Царственных Мучеников, в их исполнении вышел двойной компакт-диск  «Се Царь вашъ». В первый диск вошли песнопения из службы святым Царственным Страстотерпцам, написанные византийскими и древнерусскими распевами самой Ириной Болдышевой. С удивительной глубиной они раскрывают духовный смысл каждой стихиры. Во второй – духовные песни, посвященные России и Царственным Мученикам.

  Эти песни хочется слушать снова и снова, вникая в дивные высоко поэтические тексты, созданные людьми не только одаренными, но и горячо влюбленными в Россию, преданные Господу, Отечеству и Царю.

  В них отсутствует  какой - либо пафос, назидание, они сокровенные, очень чистые, выстраданные. И музыка усиливает это впечатление. И здесь в некоторых песнях дает о себе знать сила византийской мелодики, гармонично сочетаясь с глубоко русским  душевным наполнением. Автору музыки этих песнопений удалось объединить два начала  –  молитвенность  и душевную сокровенность.  А в исполнении детского хора они звучат обезоруживающе трогательно…  Но это не просто приятная лирика, в ней есть все грани человеческих переживаний. Тут есть и очищающая сила покаяния, и глубокие размышления о причинах случившейся с нами беды.

  Именно с этой программой хор уехал в этом году на Царские дни в Екатеринбург. Здесь, в храме на Крови, построенном на месте убиения святой Царской Семьи, в монастыре святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме, где были сожжены их тела, хор удостоился петь за ночными богослужениями.

  В эти торжественные и скорбные дни, когда тысячи паломников съезжаются, чтобы поклониться Царской Голгофе, их песни о Царской Семье звучали особенно пронзительно….  Слушая их, сотни наших соотечественников плакали, не стесняясь своих слез. Известно, что Бог нередко приводит людей к вере через детей. Часто после концертов этого хора люди признавались, что никогда ранее не испытывали такого духовного переживания. Многие даже не подозревали, что способны умиляться и удивлялись «растоплению  своих окаменелых сердец».

  Одна молодая, далекая от церкви девушка, услышав пение хора, познакомившись с певчими, была так поражена чистотой и светлым теплом, исходящими от юных исполнителей, что совершенно переменила свою жизнь и стала ходить в храм. Сейчас она инокиня одного из женских монастырей.

  По приглашению владыки Черногорского и Приморского Амфилохия хор посетил Сербию.

  Когда настала минута расставания, дети, сдерживая слезы, сказали монаху, который всюду сопровождал их: «Приезжайте в Петербург, мы будем вас ждать». Ответ был неожиданным: «А я вас ждал всю жизнь и вот, наконец, вы приехали…».

  Наблюдая творческую жизнь этого  замечательного коллектива, невольно задаешься вопросом: откуда у этих юных певчих такая духовная  и физическая сила? Ведь не каждый взрослый выдержит подобную нагрузку: репетиции, концерты, воскресные и праздничные службы, дальнии поездки…. Я задала им вопрос: не тяжело ли петь сложные распевы и участвовать в долгих службах? Ответ поразил меня. Они делают все это с радостью и долгие службы выдерживают легко, когда не забывают молиться.

  Эта внутренняя молитва чувствуется всеми, она передается слушателям – и в этом секрет обновляющего воздействия их пения на людские души.

  Чистота и целомудрие этих юных хористов придают их пению удивительное качество. Само пение пронизано целомудрием. Оно в каждой исполненной ими интонации. А в соединении с древними распевами, очищенными от всякой чувственности и мирского духа, а также с естественностью и правдивостью певческой интонации, это пение достигает высоты своего предназначения – помогать глубокой сосредоточенной молитве.

  Обращение к  древней традиции оказалось очень плодотворным, в ее основе лежит веками накопленная молитвенная интонация. И если ее постичь и суметь передать в сочетании с собственной внутренней молитвой, то она может достичь самых сокровенных глубин души и пробудить живое чувство к Богу.

  Интересно размышление об интонации замечательного русского композитора, недавно ушедшего от нас, Валерия Александровича Гаврилина. Говоря о «Маленьких кантатах» Георгия Васильевича Свиридова, он очень точно определил ее сущность: «Они состоят из небольших музыкальных фраз, в которых очень небольшое количество нот, но в них спрессован во всем объеме огромный мир человеческих чувств. Это как  заповеди основного душевного и духовного мира русского человека. Они сделаны как алмазы. Они неистребимы».

  А исток этого принципа – в древнем церковном пении – как византийском, так и древнерусском, возрождению которого и посвящены труды Ирины Валентиновны и созданного ею хора.

  Деятельность такого коллектива в России имеет огромное, как сказал один священник, «стратегическое» значение.

  В связи с выходом в свет компакт-диска «Се Царь вашъ» настоятель московского храма святителя Николая в Пыжах протоиерей Александр Шаргунов сказал: «Перед нами дети, помнящие свою историю и любящие ее. Это лучшее, что есть у нас, на что может опереться сейчас  Церковь. Это то, что дает надежду.

  Это большое явление в культурной и духовной жизни России. Выпуск компакт-диска «Се Царь вашъ» в исполнении этого хора без всякого  преувеличения  - еще одно чудо святых Царственных Страстотерпцев.

  В течение десятилетий на Царскую Семью изливались потоки клеветы…. Не одному поколению детей внушали ненависть к Царю и Царице, их детям…

  Сегодня мы являемся свидетелями небывалого в истории растления детей. И вот мы слышим, как дети возносят хвалу Царской Семье. Чистые детские души потянулись к святости, чистоте, добру и правде.  Дети сами прониклись этой духовной красотой и захотели приобщиться ей. Если мы говорим, что Царственные Мученики – икона Семьи, то это пение – своего рода тоже икона, чистое богословие, которое преподают чистые детские души. Мы должны всеми силами поддерживать этих детей».

20 июля на новой сцене Святодуховского Духовно-просветительского цен ...